中卫高庙五方佛殿指哪五佛
2025-05-24来自：本站整理
佛教对联大全 第31辑
五方五佛"是佛教密教中的概念。 五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛，一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。 根据唐密祖师、「开元三大士」之一的不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。 正中一尊，为中央世界毗卢遮那佛（大日如来），代表佛的清净功德，表法界体性智。 左下一尊，为东方世界阿閦佛（不动如来），表觉性及大圆智。 右下一尊，为北方世界不空成就佛（不空成就如来），表弘法利生的事业及成所作智。 左上一尊，为南方世界宝生佛（宝生如来），表佛德及平等性智。 右上一尊，为西方世界阿弥陀佛，表智慧功德及妙观察智。 密教五方佛有金刚界五佛与胎藏界五佛的区别。 金刚界五佛为果曼荼罗，表智，即毗卢遮那、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就五佛。这五佛居住在金刚界曼荼罗中央的五解脱轮中。 毗卢遮那佛身白色，结智拳印，位于中央。阿閦佛身黄金色，左右我劝置于胁部，右手下垂触地，位於东方。宝生佛身金色，左右握拳安於脐部，右手向外结施愿印，位於南方。阿弥陀佛身亦金色，结三摩地印，位於西方。不空成就佛身金色，左右作拳当脐，右手舒五指当胸，位於北方。 胎藏界五佛为因曼荼罗，表理，即大日如来、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音五佛。 大日如来位于中央，身呈黄金色，结法界定印。宝幢如来在东方，身呈赤白色，左手握拳安於胁部，右手结触地印。开敷华王如来在南方，身呈黄金色，结离垢三昧。无量寿如来在西方，身亦呈黄金色，结弥陀定印。天鼓雷音如来在北方，身呈赤金色，为入定印相。 在新时代里，从构建中国佛教信仰体系的角度出发，对"五方五佛"理论作了全新的解释和演绎。神州大地上东、南、西、北、中五个方位分别有五尊大佛－－东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中央龙门大佛。
"五方五佛"是佛教密教中的概念。 五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛，一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。 根据唐密祖师、「开元三大士」之一的不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。 正中一尊，为中央世界毗卢遮那佛（大日如来），代表佛的清净功德，表法界体性智。 左下一尊，为东方世界阿閦佛（不动如来），表觉性及大圆智。 右下一尊，为北方世界不空成就佛（不空成就如来），表弘法利生的事业及成所作智。 左上一尊，为南方世界宝生佛（宝生如来），表佛德及平等性智。 右上一尊，为西方世界阿弥陀佛，表智慧功德及妙观察智。 密教五方佛有金刚界五佛与胎藏界五佛的区别。 金刚界五佛为果曼荼罗，表智，即毗卢遮那、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就五佛。这五佛居住在金刚界曼荼罗中央的五解脱轮中。 毗卢遮那佛身白色，结智拳印，位于中央。阿閦佛身黄金色，左右我劝置于胁部，右手下垂触地，位於东方。宝生佛身金色，左右握拳安於脐部，右手向外结施愿印，位於南方。阿弥陀佛身亦金色，结三摩地印，位於西方。不空成就佛身金色，左右作拳当脐，右手舒五指当胸，位於北方。 胎藏界五佛为因曼荼罗，表理，即大日如来、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音五佛。 大日如来位于中央，身呈黄金色，结法界定印。宝幢如来在东方，身呈赤白色，左手握拳安於胁部，右手结触地印。开敷华王如来在南方，身呈黄金色，结离垢三昧。无量寿如来在西方，身亦呈黄金色，结弥陀定印。天鼓雷音如来在北方，身呈赤金色，为入定印相。 在新时代里，从构建中国佛教信仰体系的角度出发，对"五方五佛"理论作了全新的解释和演绎。神州大地上东、南、西、北、中五个方位分别有五尊大佛－－东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中央龙门大佛。
"五方五佛"是佛教密教中的概念。 五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛，一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。 根据唐密祖师、「开元三大士」之一的不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。 正中一尊，为中央世界毗卢遮那佛（大日如来），代表佛的清净功德，表法界体性智。 左下一尊，为东方世界阿閦佛（不动如来），表觉性及大圆智。 右下一尊，为北方世界不空成就佛（不空成就如来），表弘法利生的事业及成所作智。 左上一尊，为南方世界宝生佛（宝生如来），表佛德及平等性智。 右上一尊，为西方世界阿弥陀佛，表智慧功德及妙观察智。 密教五方佛有金刚界五佛与胎藏界五佛的区别。 金刚界五佛为果曼荼罗，表智，即毗卢遮那、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就五佛。这五佛居住在金刚界曼荼罗中央的五解脱轮中。 毗卢遮那佛身白色，结智拳印，位于中央。阿閦佛身黄金色，左右我劝置于胁部，右手下垂触地，位於东方。宝生佛身金色，左右握拳安於脐部，右手向外结施愿印，位於南方。阿弥陀佛身亦金色，结三摩地印，位於西方。不空成就佛身金色，左右作拳当脐，右手舒五指当胸，位於北方。 胎藏界五佛为因曼荼罗，表理，即大日如来、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音五佛。 大日如来位于中央，身呈黄金色，结法界定印。宝幢如来在东方，身呈赤白色，左手握拳安於胁部，右手结触地印。开敷华王如来在南方，身呈黄金色，结离垢三昧。无量寿如来在西方，身亦呈黄金色，结弥陀定印。天鼓雷音如来在北方，身呈赤金色，为入定印相。 在新时代里，从构建中国佛教信仰体系的角度出发，对"五方五佛"理论作了全新的解释和演绎。神州大地上东、南、西、北、中五个方位分别有五尊大佛－－东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中央龙门大佛。
[闻茂鸦18979939050] - 中卫高庙五方佛殿指哪五佛
瞿爸虽：：五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛，一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。 根据唐密祖师、「开元三大士」之一的不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛，...
[闻茂鸦18979939050] - 保安寺宁夏中卫县高庙村保安寺
瞿爸虽：：其中，主楼是最具代表性的建筑，包括大雄宝殿、西方三圣殿和五方佛殿，高达二十九米，富有层次感。此外，大悲阁（中楼）和双层钟鼓楼构成凤凰展翅的奇妙景象，体现出三教合一的和谐共融。在“十年浩劫”后，高庙保安寺曾遭受严重破坏，但十一届三中全会后得到了政府和信众的修复，恢复了佛像和彩绘，成为...
[闻茂鸦18979939050] - 高庙的地方高庙
瞿爸虽：：横批是：“无上法桥”。庙里供奉不仅有佛、菩萨，还有玉皇、圣母、文昌、关公。佛、道、儒三教的偶像，济济一堂。高庙前有保安寺，山门朝南，两侧建有厢房，正面为单檐歇山顶的大雄宝殿。殿后为高庙，有24级台阶，拾级而上，经牌坊、南天门、中楼，最后是高达三层的五岳、玉皇、圣母殿。这些主要建...
[闻茂鸦18979939050] - 高庙为什么又叫保安寺?
瞿爸虽：：建筑布局大致可分作3个部分：最下边的部分是保安寺，面南是山门， 山门之上有魁星楼，进山门往北穿过木牌坊，迎面为天王殿，殿内中间塑弥勒佛， 东西陪塑四大天王。大殿东侧祠子为地藏宫， 西侧祠子为三霄宫。寺院东西两边的陪殿里塑有十方佛。
[闻茂鸦18979939050] - 描写宁夏风景名胜的对联
瞿爸虽：：拜寺无僧话旧游 宁夏银川贺兰山拜寺口双塔，两塔相对，相距百米 昭事必诚方是追远报本 致斋以敬惟其忍性动心 宁夏同心清真大寺，位于同心县旧城内 致斋以敬惟其忍性动心 昭事必诚方是追远报本 宁夏同远清真大寺 无缘亦设示人天快上慈船 有求必应于十方作大医王 宁夏中卫高庙五方佛殿 一...
[闻茂鸦18979939050] - 佛教对联大全 第31辑
瞿爸虽：：宁夏中卫高庙五方佛殿 五百年前我辈是同堂罗汉 三千界里问谁能安坐须弥 黄岩法轮寺 五百年前吾辈是同堂罗汉 三千界里伊谁能安坐须弥 海宁惠力寺 五代降生长汀有缘曾驻法 六根清净雪窦无垢故通灵 奉化雪窦寺弥勒殿 五蕴皆空何处无真身示现 一尘不染此中有妙相庄严 浙江天台山寒明楼——清·俞樾 五...
佛教对联寺院楹联 名胜古迹对联 第31辑
睡眼朦胧门前扰攘何曾见
禅心清净窗外风雨总不闻
湖南衡阳罗汉寺
说法平台生公一语石一语
栖真斗室老僧半间云半间
张岱题杭州云栖寺
四大皆空挂挂单无分你我
万缘放下养养神各自东西
浙江杭州海潮寺客堂
寺古僧稀常偕白云为伴侣
林深境寂全凭鸟语报春秋
永嘉九峰禅寺
桃属仙花信手拈来均赤颊
瀑为天水倚肩听去爽禅心
山西五台山秘密寺
藤杖一条提得起才放得下
禅门两扇看不破则打不开
山西寿阳报恩寺——张树德
天地同流眼底群生皆赤子
古今一梦人间几度续黄梁
甘肃张掖大佛寺大佛殿
天上人间暮鼓晨钟空黑障
池旁涧侧春花秋月脱红尘
安徽九华山天池庵——当代·刘子荫
天下事富贵功名无非是戏
世间人权利荣辱何须认真
山西繁峙公主寺（戏台）
天竺国中满路香云登正觉
金容不远举头触目即灵山
杭州法喜寺
推吾人恶死之心巧行救济
体天地好生之德永戒残伤
佛教通用联（素食处）/印光大师
挽热铁寒冰世网忽成两断
守寸田尺宅功夫不过一些
万德慈尊同运四生而援苦
六和行者共兴三宝以酬恩
永嘉兴国寺
问九华何处飞来道场庄严
悟三乘这般望去水月空明
安徽九华山甘露寺（大雄宝殿）
我佛有灵每乐为忠孝人用
空山无伴要等个迟钝汉来
湖北利川金字山寺
无烦恼众生住处名为净土
有白马负经而来才渡莲河
平阳东林禅寺
无无上无这法门本来无著
了了不了问大众哪个了时
福建莆田梅峰寺祖师殿
无缘亦设示人天快上慈船
有求必应于十方作大医王
宁夏中卫高庙五方佛殿
五百年前我辈是同堂罗汉
三千界里问谁能安坐须弥
黄岩法轮寺
五百年前吾辈是同堂罗汉
三千界里伊谁能安坐须弥
海宁惠力寺
五代降生长汀有缘曾驻法
六根清净雪窦无垢故通灵
奉化雪窦寺弥勒殿
五蕴皆空何处无真身示现
一尘不染此中有妙相庄严
浙江天台山寒明楼——清·俞樾
五住二执蒙口顿圆夫四德
三乘六道克念定证于一真
印光大师：弥陀联
五祖南来卓锡天龙传净土
十方共献庄严宝刹重光辉
建德万福寺山门
悟戒定慧于三言是谓作者
合儒释道而一贯必有师焉
天台真觉寺
五方佛：中央佛部毗卢遮那佛（法界体性智），东方金刚部阿閦佛（大圆镜智），南方宝部宝生佛（平等性智），西方莲花部阿弥陀佛（妙观察智），北方羯磨部不空成部佛（成所作智）。
五方五佛"是佛教密教中的概念。 五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛，一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。 根据唐密祖师、「开元三大士」之一的不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。 正中一尊，为中央世界毗卢遮那佛（大日如来），代表佛的清净功德，表法界体性智。 左下一尊，为东方世界阿閦佛（不动如来），表觉性及大圆智。 右下一尊，为北方世界不空成就佛（不空成就如来），表弘法利生的事业及成所作智。 左上一尊，为南方世界宝生佛（宝生如来），表佛德及平等性智。 右上一尊，为西方世界阿弥陀佛，表智慧功德及妙观察智。 密教五方佛有金刚界五佛与胎藏界五佛的区别。 金刚界五佛为果曼荼罗，表智，即毗卢遮那、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就五佛。这五佛居住在金刚界曼荼罗中央的五解脱轮中。 毗卢遮那佛身白色，结智拳印，位于中央。阿閦佛身黄金色，左右我劝置于胁部，右手下垂触地，位於东方。宝生佛身金色，左右握拳安於脐部，右手向外结施愿印，位於南方。阿弥陀佛身亦金色，结三摩地印，位於西方。不空成就佛身金色，左右作拳当脐，右手舒五指当胸，位於北方。 胎藏界五佛为因曼荼罗，表理，即大日如来、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音五佛。 大日如来位于中央，身呈黄金色，结法界定印。宝幢如来在东方，身呈赤白色，左手握拳安於胁部，右手结触地印。开敷华王如来在南方，身呈黄金色，结离垢三昧。无量寿如来在西方，身亦呈黄金色，结弥陀定印。天鼓雷音如来在北方，身呈赤金色，为入定印相。 在新时代里，从构建中国佛教信仰体系的角度出发，对"五方五佛"理论作了全新的解释和演绎。神州大地上东、南、西、北、中五个方位分别有五尊大佛－－东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中央龙门大佛。五方五佛"是佛教密教中的概念。 五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛，一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。 根据唐密祖师、「开元三大士」之一的不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。 正中一尊，为中央世界毗卢遮那佛（大日如来），代表佛的清净功德，表法界体性智。 左下一尊，为东方世界阿閦佛（不动如来），表觉性及大圆智。 右下一尊，为北方世界不空成就佛（不空成就如来），表弘法利生的事业及成所作智。 左上一尊，为南方世界宝生佛（宝生如来），表佛德及平等性智。 右上一尊，为西方世界阿弥陀佛，表智慧功德及妙观察智。 密教五方佛有金刚界五佛与胎藏界五佛的区别。 金刚界五佛为果曼荼罗，表智，即毗卢遮那、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就五佛。这五佛居住在金刚界曼荼罗中央的五解脱轮中。 毗卢遮那佛身白色，结智拳印，位于中央。阿閦佛身黄金色，左右我劝置于胁部，右手下垂触地，位於东方。宝生佛身金色，左右握拳安於脐部，右手向外结施愿印，位於南方。阿弥陀佛身亦金色，结三摩地印，位於西方。不空成就佛身金色，左右作拳当脐，右手舒五指当胸，位於北方。 胎藏界五佛为因曼荼罗，表理，即大日如来、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音五佛。 大日如来位于中央，身呈黄金色，结法界定印。宝幢如来在东方，身呈赤白色，左手握拳安於胁部，右手结触地印。开敷华王如来在南方，身呈黄金色，结离垢三昧。无量寿如来在西方，身亦呈黄金色，结弥陀定印。天鼓雷音如来在北方，身呈赤金色，为入定印相。 在新时代里，从构建中国佛教信仰体系的角度出发，对"五方五佛"理论作了全新的解释和演绎。神州大地上东、南、西、北、中五个方位分别有五尊大佛－－东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中央龙门大佛。
"五方五佛"是佛教密教中的概念。 五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛，一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。 根据唐密祖师、「开元三大士」之一的不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。 正中一尊，为中央世界毗卢遮那佛（大日如来），代表佛的清净功德，表法界体性智。 左下一尊，为东方世界阿閦佛（不动如来），表觉性及大圆智。 右下一尊，为北方世界不空成就佛（不空成就如来），表弘法利生的事业及成所作智。 左上一尊，为南方世界宝生佛（宝生如来），表佛德及平等性智。 右上一尊，为西方世界阿弥陀佛，表智慧功德及妙观察智。 密教五方佛有金刚界五佛与胎藏界五佛的区别。 金刚界五佛为果曼荼罗，表智，即毗卢遮那、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就五佛。这五佛居住在金刚界曼荼罗中央的五解脱轮中。 毗卢遮那佛身白色，结智拳印，位于中央。阿閦佛身黄金色，左右我劝置于胁部，右手下垂触地，位於东方。宝生佛身金色，左右握拳安於脐部，右手向外结施愿印，位於南方。阿弥陀佛身亦金色，结三摩地印，位於西方。不空成就佛身金色，左右作拳当脐，右手舒五指当胸，位於北方。 胎藏界五佛为因曼荼罗，表理，即大日如来、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音五佛。 大日如来位于中央，身呈黄金色，结法界定印。宝幢如来在东方，身呈赤白色，左手握拳安於胁部，右手结触地印。开敷华王如来在南方，身呈黄金色，结离垢三昧。无量寿如来在西方，身亦呈黄金色，结弥陀定印。天鼓雷音如来在北方，身呈赤金色，为入定印相。 在新时代里，从构建中国佛教信仰体系的角度出发，对"五方五佛"理论作了全新的解释和演绎。神州大地上东、南、西、北、中五个方位分别有五尊大佛－－东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中央龙门大佛。
"五方五佛"是佛教密教中的概念。 五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛，一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。 根据唐密祖师、「开元三大士」之一的不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛，代表大圆镜智；南方宝生佛，代表平等性智；西方阿弥陀佛，代表妙观察智；北方不空成就佛，代表成所作智。 正中一尊，为中央世界毗卢遮那佛（大日如来），代表佛的清净功德，表法界体性智。 左下一尊，为东方世界阿閦佛（不动如来），表觉性及大圆智。 右下一尊，为北方世界不空成就佛（不空成就如来），表弘法利生的事业及成所作智。 左上一尊，为南方世界宝生佛（宝生如来），表佛德及平等性智。 右上一尊，为西方世界阿弥陀佛，表智慧功德及妙观察智。 密教五方佛有金刚界五佛与胎藏界五佛的区别。 金刚界五佛为果曼荼罗，表智，即毗卢遮那、阿閦、宝生、阿弥陀、不空成就五佛。这五佛居住在金刚界曼荼罗中央的五解脱轮中。 毗卢遮那佛身白色，结智拳印，位于中央。阿閦佛身黄金色，左右我劝置于胁部，右手下垂触地，位於东方。宝生佛身金色，左右握拳安於脐部，右手向外结施愿印，位於南方。阿弥陀佛身亦金色，结三摩地印，位於西方。不空成就佛身金色，左右作拳当脐，右手舒五指当胸，位於北方。 胎藏界五佛为因曼荼罗，表理，即大日如来、宝幢、开敷华王、无量寿、天鼓雷音五佛。 大日如来位于中央，身呈黄金色，结法界定印。宝幢如来在东方，身呈赤白色，左手握拳安於胁部，右手结触地印。开敷华王如来在南方，身呈黄金色，结离垢三昧。无量寿如来在西方，身亦呈黄金色，结弥陀定印。天鼓雷音如来在北方，身呈赤金色，为入定印相。 在新时代里，从构建中国佛教信仰体系的角度出发，对"五方五佛"理论作了全新的解释和演绎。神州大地上东、南、西、北、中五个方位分别有五尊大佛－－东方灵山大佛、南方天坛大佛、西方乐山大佛、北方云冈大佛、中央龙门大佛。
瞿爸虽：：五方五佛又名五智如来、五智佛、五方佛、五圣，或称五禅定佛，一般以毗卢遮那佛为首的五尊佛分别阐释佛的功德。 根据唐密祖师、「开元三大士」之一的不空所译《菩提心论》记载，大日如来为教化众生，将其自身具备的五智变化为五方五佛：中央毗卢遮那佛（大日如来）代表法界体性智；东方阿閦佛，...
瞿爸虽：：其中，主楼是最具代表性的建筑，包括大雄宝殿、西方三圣殿和五方佛殿，高达二十九米，富有层次感。此外，大悲阁（中楼）和双层钟鼓楼构成凤凰展翅的奇妙景象，体现出三教合一的和谐共融。在“十年浩劫”后，高庙保安寺曾遭受严重破坏，但十一届三中全会后得到了政府和信众的修复，恢复了佛像和彩绘，成为...
瞿爸虽：：横批是：“无上法桥”。庙里供奉不仅有佛、菩萨，还有玉皇、圣母、文昌、关公。佛、道、儒三教的偶像，济济一堂。高庙前有保安寺，山门朝南，两侧建有厢房，正面为单檐歇山顶的大雄宝殿。殿后为高庙，有24级台阶，拾级而上，经牌坊、南天门、中楼，最后是高达三层的五岳、玉皇、圣母殿。这些主要建...
瞿爸虽：：建筑布局大致可分作3个部分：最下边的部分是保安寺，面南是山门， 山门之上有魁星楼，进山门往北穿过木牌坊，迎面为天王殿，殿内中间塑弥勒佛， 东西陪塑四大天王。大殿东侧祠子为地藏宫， 西侧祠子为三霄宫。寺院东西两边的陪殿里塑有十方佛。
瞿爸虽：：拜寺无僧话旧游 宁夏银川贺兰山拜寺口双塔，两塔相对，相距百米 昭事必诚方是追远报本 致斋以敬惟其忍性动心 宁夏同心清真大寺，位于同心县旧城内 致斋以敬惟其忍性动心 昭事必诚方是追远报本 宁夏同远清真大寺 无缘亦设示人天快上慈船 有求必应于十方作大医王 宁夏中卫高庙五方佛殿 一...
瞿爸虽：：宁夏中卫高庙五方佛殿 五百年前我辈是同堂罗汉 三千界里问谁能安坐须弥 黄岩法轮寺 五百年前吾辈是同堂罗汉 三千界里伊谁能安坐须弥 海宁惠力寺 五代降生长汀有缘曾驻法 六根清净雪窦无垢故通灵 奉化雪窦寺弥勒殿 五蕴皆空何处无真身示现 一尘不染此中有妙相庄严 浙江天台山寒明楼——清·俞樾 五...