夏朝的九鼎到底去哪里了？历史上有什么线索？
九鼎不明下落
鼎是中国古代祭祀的礼器。司母戊鼎1939年出土于河南安阳，是我国目前已出土的最负盛名的四足方鼎。
■九鼎确有其物
九鼎，是我国夏朝禹之子启时铸造的。它是九只刻镂精美、气势庄重的青铜大鼎，体现了王权的集中和至高无上，反映了国家的统一和民族的昌盛，几千年来一直被视为中华民族传世之国宝，是我国青铜器时代的集中代表。从铸造工艺技术上看，它标志着中国的历史已结束了野蛮时代，进入了文明的时代。令人遗憾的是：尽管有关九鼎的资料不绝于历代史册，但早在二千多年前它就已不知下落。
《春秋左传》中，谈到九鼎铸造的情况：夏朝将天下划为九州，下令九州贡献青铜，铸造九鼎。派精选出来的著名工匠，将各州的山川名胜分别画刻于九鼎之身，以一鼎象征一州。九鼎象征九州，而九州也成为中国的代名词，“定鼎”，成为全国政权建立的代名词了。
公元前606年，春秋五霸之一的楚庄王兴兵攻击周的都城，周王忙派人为他举行慰劳之礼，而庄王则“问鼎小大轻重”，表明了他有灭周的野心。后人将争夺政权称为“问鼎”。此后，关于九鼎的下落，史家众说纷纭，不一而足。
■下落众说纷云
司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入，前后不一。东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九鼎下落，有这样的说法：在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没在彭城（今江苏徐州）泅水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泅水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。
到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。一个流行最广的说法是：东周王室在衰落的过程中，各个实力雄厚的诸侯国，虎视眈眈，力图取周而代之。象征王权和“天命所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；此时周王室财政困难，入不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉入泅水之中，免得诸侯国兴兵前来问鼎，自找麻烦，这一说法虽似有理，但提不出任何一点史料加以证实。
根据历代史书记载，鼎却实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝，传了二千年；并且，从未发现过古人关于它已销毁的历史记载。因此，九鼎的下落，至今仍是一个谜
因为《史记》和后世对于大禹九鼎的记载，存在许多不合理的地方。在战国之前的文献里面，并没有关于九鼎的记载，而对于大禹九鼎，是权力地位的象征，这么重要的东西如果真的存在，是不可能没有记载的，所以考古学家认为夏禹九鼎不存在。
首先，因为大禹九鼎的最早记载是战国时期的《左传》中。而且记载的是九鼎是方鼎三足，但是我们从来没有发现过这种鼎，只有方鼎四足和圆鼎三足的鼎。
然后，离夏朝最近的就是商朝，而且商朝已经有了甲骨文记载，但是到现在为止，在所以的甲骨文中，都没有发现过关于九鼎的记载。如果九鼎是真的存在，在夏朝后面的商朝绝对不会没有一点记载。
还有在战国时期的《左传》中，对九鼎的记载也是不真实的。在《左传》中记载的是，九鼎之上描绘的是九州的山川地理团。但是直到商朝中期，青铜鼎上仍然只能铸造出简单的兽面纹，不能铸造复杂的地形图，所以对于《左传》九鼎的描述根本不正确。
因为考古学家是用事实说话的，而不是根据民间传说来考量，因此考古学家认为夏朝的大禹九鼎是杜撰出来的，根本不存在。可见，就是《左传》中的记载，也不是全都正确，有一些也不是事实，而是根据传说写的。而《史记》中，对于大禹九鼎的记载，就更加不可信了，作者多是根据一些文献记载或者是民间传说自己整理出来的，不能当做事实真相来判断。
根据《国语》《史记》《左传》等史料记载，大禹曾经铸造过九鼎，是国家权力的最高象征。《史记》载“禹收九牧之金铸九鼎”。之所以是九个鼎，是因为当时有九州，每一个州的长官为牧，汉代叫做“州牧”。这里的九州应该是九个部落或者九个诸侯。九鼎就象征着大禹对九个诸侯的宗主权。
从此，鼎就成为了中国古代权力的象征。而拥有大禹铸造的九鼎，就成为了正统的象征。夏朝灭亡后，九鼎被商朝搬走；商朝灭亡后，九鼎又被搬到了东都洛阳，即所谓的“定鼎洛邑”。《墨子》说：“夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也”。九鼎在夏商周三代的传承，也是其王朝更替的表现。
至少在春秋时期，九鼎还在一直在洛阳的。公元前607年，楚庄王北伐陆浑之戎，到达了洛阳，将军队驻扎于洛阳附近。此时周王派遣王孙满去会见楚庄王，楚庄王就问鼎的大小和轻重，有对周天子取而代之的想法，这就是著名的“问鼎中原”。战国前期，九鼎也同样在洛阳。前307年，秦武王经过宜阳之战，打通了通往关东的通道。胜利之余，他和大力士任鄙、乌获、孟说等到洛阳比赛举“龙文赤鼎”，结果两眼出血，胫骨折断，气绝而亡。
到了战国后期，九鼎就消失了。前249年，秦国最终灭了周国，占据了洛阳，但是却没有发现九鼎。清代的王先谦认为，周王东迁之后，各诸侯国都想夺取九鼎，导致危机四伏。而周王又面临严重的财政困难，于是就把九鼎销毁了铸造为铜钱，对外则宣称九鼎不知去向。然而，他的说法没有任何史料证明，难以让人相信。
实际上，在《史记》中有九鼎去向的一些线索。《史记·封禅书》：“其后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。”这里出现两个说法，一个说法就是秦灭周后，九鼎被秦国迁徙到了咸阳；第二个说法就是九鼎早已搬到了宋国，后来在徐州沉没到了泗水之中。古代的徐州范围比今天大，包括山东南部一带。第一个说法之所以不被人们接受，就是因为秦朝和之后的朝代都没有看到过九鼎。
第二个说法似乎更可信，因为汉代的人们记得秦始皇曾经在徐州泗水打捞过九鼎，但是并没有打捞成功。《秦始皇本纪》记载前219年，秦始皇在彭城“斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之不得。”汉朝的砖瓦像有秦始皇《泗水捞鼎》的绘画。汉初许多人都是从秦朝过来的，对这段历史应该是比较清楚的。
问题是，为什么九鼎会被迁徙到宋国呢？这依然和秦国有关。秦人虽然被关东六国污蔑为“西戎”，实际上秦人是东夷嬴姓后裔，和徐国是同属于一族。周灭商后，秦人西迁到了关中，帮助周天子守西垂边疆，于是在关中发迹。所以，周朝的关东诸侯实际上基本来源于关中，而秦人贵族来源于东方徐州一带。徐州算是战国时代一个特殊的地方。早在前334年，魏惠王和齐威王就在徐州相王，相互承认其地位，平分霸主。
秦国在得到九鼎之后，就将九鼎运往了徐州进行祭司，之后也放在这里。班固记载是在周显王之四十二年（前327年）沉没到泗水的，小编认为这个记载不可信，因为后来还有秦武王在洛阳举鼎之事。秦国能够迁徙九鼎到徐州，至少也是战国后期。前286年，齐国灭宋国，于是将陶邑（今菏泽定陶）送给了赵国李兑，之后又被赵国用来换取了秦国占据的河东九城，从此陶邑成为了秦国的飞地。秦国极有可能在这个时候将九鼎迁徙过来。前254年，陶邑被魏国攻陷，可能九鼎也不知道去向了。
泗水取鼎
秦始皇打捞九鼎没有成功，汉朝的皇帝也希望得到九鼎。前164年，方士新垣平说“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎”。他很快就因诈称“金宝气”被诛杀。但是后来的汉武帝十分迷信神仙，于是在山西发现一个鼎，于是改年号为“元鼎”。这个鼎极有可能是伪造的。武则天时期，就直接自己铸造新的九鼎，北宋时期也铸造了新九鼎。
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诸欢素：：《汉书》记载公元前三百二十七年九鼎掉落在了泅水，后秦始皇派人在泅水进行打捞但是未能被找到，因此坊间流传说九鼎本身并不存在。但是泅水毕竟是活水，打捞不到也极有可能的。《史记》中司马迁也曾证实九鼎的存在，司马迁在书中推算九鼎有近千斤重，鼎本身比较重，掉入河中陷进淤泥加上进过几年河沙堆积打捞...
诸欢素：：在地下埋藏的古物中，九鼎今天究竟是否还存在？在历史上，根据历代史书记载，它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝。相传了二千年；并且，从未发现过古人关于它已销毁的历史记载。因此，九鼎的下落，至今仍是一个谜。或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见天日之时。
诸欢素：：在古代中国，夏朝的灭亡后，象征着国家权力的九鼎落入了商朝之手。经过大约六百年的时间，到了商纣王时期，周武王联合诸侯国推翻了商朝，建立了周朝，九鼎成为了周朝的国之重器，象征着其权威与天命。然而，随着春秋时期诸侯国势力的崛起，周朝的统治逐渐衰弱。齐、晋、秦、楚、宋五位霸主相继崛起，他们对...
诸欢素：：《尚书·禹贡》：大禹铸造九鼎，以一鼎象征一州，并集九鼎于王城，为国家统一象征。自夏至周，九鼎由夏朝都城先后迁到商都亳京、周都镐京。周朝后期因战火频繁，九鼎神秘失踪，从此失传，现有复原品在国家博物馆。
诸欢素：：待铸造完成之后这九鼎便被置于都城阳城之中，代表着身居阳城的大禹是九州的主宰。自这之后九鼎就成为了王权的象征，基于这个象征意义，九鼎一般都位于都城内。所以待商汤灭亡夏朝之后，他也曾将九鼎搬迁至商朝新都城毫。不过商朝建立前期由于它政局尚且不稳的缘故国都在这之后还曾多次变更，后来直到盘庚上位...
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