在线等!!!辩论赛 屈原与司马迁的生死观
2024-09-20来自:本站整理
屈原与司马迁不同的生死观之我见?
参考资料: 乐之者的blog
[巢威先18799477979] - 在线等!!!辩论赛 屈原与司马迁的生死观
申婉彪::屈原之死,是“一死以明志”,而司马迁,未死志亦明。究其因是因为两人之志不同,所以对苦难的反抗方式也不同所致。屈原志在辅国安民,政治理想是他的精神支柱,他生命中的一切都围绕着政治,当他一再受到打击,政治生命结束的时候,他自己的生命也就结束了。对他来说,辞赋只是“小道”,而他却在...
[巢威先18799477979] - 有关屈原之死的辩论赛
申婉彪::投的汨罗江,原因是:(不加引用了,用自己的话来和你聊两句。) 1、政治上的失败,屈原是个大政治家、诗人,并且他在楚国还是皇族,所以,在当时的楚国他还是比较受重用的,可以跟楚王同朝议事,并且还掌管着接待“外宾”的权利,可以说,当时楚王还是比较依重屈原的,不过,屈原这个人呢,办事儿不...
[巢威先18799477979] - 辩论赛:屈原和司马迁谁更伟大
申婉彪::司马迁肯定的王者一统天下,对中华各民族的发展有决定性意义。他在传记中对少数民族(蛮夷人)一视同仁,皆当作黄帝子孙;甚至把中国版图有多大(今天中国的版图基本上奠定于汉武帝时代),黄帝生、卒、葬在什么地方,他都有洋细考证。至今“黄帝陵”前的碑文,仍是转载他的《史记》原文。
[巢威先18799477979] - 我要参加一场辩论赛,不幸抽到屈原应该跳江,但没理由啊。帮帮我。_百 ...
申婉彪::这个可以从屈原投江的原因入手,批判其投江行为的缺失,比如,愚忠愚孝,做事与大的环境不合而木秀于林,结果空有才学而无用处。屈原投江的故事如下:屈原被放逐之后,在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱,脸色憔悴,形容枯槁。渔父看到屈原便问他说:“您不就是三闾大夫吗?为什么会落到这种地步?” ...
[巢威先18799477979] - 敬佩屈原还是更敬佩苏武辩论赛材料
申婉彪::你,是千年岁月中支离破碎的美。你,是历史雾霭中荒废抛弃的悲情。屈原,我对你的思绪缠绕千年,只为明天历史的浩然宏伟。屈原,我想对你说,你的清让我敬佩,你的悲让我心痛,你的逝让我感伤。你是清白的使者,你是善良的化身。在呛人的楚国烟幕中,你目光似箭,刺出烟幕,直中小人胸膛;你愁眉...
[巢威先18799477979] - 辩论赛 如果可以选择,你会选择众人皆醉我独醒还是众人皆醉我同醉...
申婉彪::就像你明明站着,却要我证明你是怎样爬着的!进而引导正方认识:我们的辩论应当立足当前社会,为社会主义文明建设服务,不是为了纠缠于屈原当年人们的醒与醉。二、当今社会,正能量、社会正气还是主流,我们可以列举许多事实来证明。因此,说当今社会是”众人皆醉“的现状,让人难以置信。无论是从政治氛围...
[巢威先18799477979] - 辩论赛屈原不该跳江 一辩论稿
申婉彪::回来看看,我觉得我不同意二楼朋友说的,屈原离骚之所以成为后世的榜样,很大一部分是因为他爱国投江的影响使人们衍生的了解并爱好,其实同时代的宋玉等人写的也很好,为什么就比屈原名气小呢?政治跟文学结合起来了啊,同理还有文天祥。还有一个就是气质问题了,屈原爱国,所以写成离骚,如果他不爱国,...
[巢威先18799477979] - 屈原是不是爱国诗人辩论赛反方
申婉彪::不是。毋容置疑,屈原是战国时代伟大的爱国主义诗人,被定义为一位“爱国主义诗人”。所以不可能成为爱国诗人辩论赛反方。
[巢威先18799477979] - 如何辩论“屈原宁死不屈”?
申婉彪::就是否认正义和勇敢,你是必输无疑的!!所以,你应该在辩论之伊始阐明余受之愚意——即在同一客观条件下作出的比较。否则,你断无获胜之可能!! 此非尔等才智不如,而是此辩论题目有大不妥。且当汝将此题目解析至此,则辩论未始,其胜负三分已定!!切记,要在辩论开始之前申明 此 大义 !!
[巢威先18799477979] - 求人为自己活着更快乐的辩论赛辩词
申婉彪::一个人的能力,经历总是有限的,当你无法从自己身上找得更多的快乐时,为别人而活还有什么意义?或许你会说忧国忧民的屈原、鲁迅,但他们快乐吗?他们如果快乐,又怎么会有屈原的投江,有鲁迅的泣血?选择为自己活着更真实,也更具可行性,当然心中也更容易溢满快乐之感。一个人的生存,无论为谁而活...
司马迁:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。这是值的称赞的。 所以,当这道生死难题摆在司马迁面前时,经过无尽的掂量,他以比选择死更大的勇气毅然选择了生,并最终提出了“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛”的生死观。这一观念的提出,对于后人在解决这道难题时或者有一定的帮助。 屈原:屈原的生死观是彻底积极的。他以最积极的态度对待生活、对待事业、对待理想,对待一切,连对死亡的态度也是积极的。他...与儒家、道家相比,屈原未能在日常生活中为个人提供深刻实用的生存智慧,但他建构了彻底积极的生死观。
屈原的死是在明志,他是一个文人,更是一个政治家。他的死是死于政治原因,一种忠君爱国的思想在他身上表现出来。这是他死的价值所在。秦国不可能用它,而唯一能用它的楚国已经灭亡了。所以说他也是郁郁而终。
司马迁认为“人固有一死或重于泰山,或轻于鸿毛”当时他如果死了,那《史记》谁来完成?他的理想还没有实现,他需要活着来完成自己的理想。
两个人的生死或许有所冲突,但是精神相通。如果说屈原没死,又有所少人能记得他,如果司马迁死了,有谁能知道他呢?
事情是有两面性的,屈原的政治理想无法实现,所以他只能死,司马迁的理想没有实现,所以即使是再大的屈辱也要活着。
参考资料: 乐之者的blog
申婉彪::屈原之死,是“一死以明志”,而司马迁,未死志亦明。究其因是因为两人之志不同,所以对苦难的反抗方式也不同所致。屈原志在辅国安民,政治理想是他的精神支柱,他生命中的一切都围绕着政治,当他一再受到打击,政治生命结束的时候,他自己的生命也就结束了。对他来说,辞赋只是“小道”,而他却在...
申婉彪::投的汨罗江,原因是:(不加引用了,用自己的话来和你聊两句。) 1、政治上的失败,屈原是个大政治家、诗人,并且他在楚国还是皇族,所以,在当时的楚国他还是比较受重用的,可以跟楚王同朝议事,并且还掌管着接待“外宾”的权利,可以说,当时楚王还是比较依重屈原的,不过,屈原这个人呢,办事儿不...
申婉彪::司马迁肯定的王者一统天下,对中华各民族的发展有决定性意义。他在传记中对少数民族(蛮夷人)一视同仁,皆当作黄帝子孙;甚至把中国版图有多大(今天中国的版图基本上奠定于汉武帝时代),黄帝生、卒、葬在什么地方,他都有洋细考证。至今“黄帝陵”前的碑文,仍是转载他的《史记》原文。
申婉彪::这个可以从屈原投江的原因入手,批判其投江行为的缺失,比如,愚忠愚孝,做事与大的环境不合而木秀于林,结果空有才学而无用处。屈原投江的故事如下:屈原被放逐之后,在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱,脸色憔悴,形容枯槁。渔父看到屈原便问他说:“您不就是三闾大夫吗?为什么会落到这种地步?” ...
申婉彪::你,是千年岁月中支离破碎的美。你,是历史雾霭中荒废抛弃的悲情。屈原,我对你的思绪缠绕千年,只为明天历史的浩然宏伟。屈原,我想对你说,你的清让我敬佩,你的悲让我心痛,你的逝让我感伤。你是清白的使者,你是善良的化身。在呛人的楚国烟幕中,你目光似箭,刺出烟幕,直中小人胸膛;你愁眉...
申婉彪::就像你明明站着,却要我证明你是怎样爬着的!进而引导正方认识:我们的辩论应当立足当前社会,为社会主义文明建设服务,不是为了纠缠于屈原当年人们的醒与醉。二、当今社会,正能量、社会正气还是主流,我们可以列举许多事实来证明。因此,说当今社会是”众人皆醉“的现状,让人难以置信。无论是从政治氛围...
申婉彪::回来看看,我觉得我不同意二楼朋友说的,屈原离骚之所以成为后世的榜样,很大一部分是因为他爱国投江的影响使人们衍生的了解并爱好,其实同时代的宋玉等人写的也很好,为什么就比屈原名气小呢?政治跟文学结合起来了啊,同理还有文天祥。还有一个就是气质问题了,屈原爱国,所以写成离骚,如果他不爱国,...
申婉彪::不是。毋容置疑,屈原是战国时代伟大的爱国主义诗人,被定义为一位“爱国主义诗人”。所以不可能成为爱国诗人辩论赛反方。
申婉彪::就是否认正义和勇敢,你是必输无疑的!!所以,你应该在辩论之伊始阐明余受之愚意——即在同一客观条件下作出的比较。否则,你断无获胜之可能!! 此非尔等才智不如,而是此辩论题目有大不妥。且当汝将此题目解析至此,则辩论未始,其胜负三分已定!!切记,要在辩论开始之前申明 此 大义 !!
申婉彪::一个人的能力,经历总是有限的,当你无法从自己身上找得更多的快乐时,为别人而活还有什么意义?或许你会说忧国忧民的屈原、鲁迅,但他们快乐吗?他们如果快乐,又怎么会有屈原的投江,有鲁迅的泣血?选择为自己活着更真实,也更具可行性,当然心中也更容易溢满快乐之感。一个人的生存,无论为谁而活...