老子坐骑青牛来历
2025-05-25来自：本站整理
老子乘青牛持竹杖东来西去
清晨，函谷关长官尹喜巡视城垣；俄见紫气东来，瑞气中，异人现：一长者须发飘雪，宽袍大袖，策青牛、持竹杖施施然面关而来！
尹喜惊喜，知圣人降临，迎迓入内，恳求道：夫子归隐，再见无日，务必说点什么、留点什么，为世人指点迷津。长者诺，著书八十一章、遗文五千余言予尹喜，徐徐出关，踽踽西行，不知所终。
老子出关，最初是一个行者形象，并无坐骑之类。司马迁《史记.老子列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐去，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之章五千余言而去，莫知所终。”
西汉及后，老子逐渐神化，始见青牛随伴。刘向《列仙传》：“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”
至此，青牛作为驾兽出现。周朝前后很长时期，中国人役马牛驾车而坐，不是直接骑乘。刘向说法出来后，人们故意打马虎眼，把较为碍滞的“乘青牛车”简作“乘牛”，以塑造老子的飘逸风范；随着道家、道教的形成，奉老子为道祖，道家、道教派别繁杂，各自增笔添彩，求同去异，老子形象进一步丰满起来：面目清癯，白须白发，峨冠博带，乘青牛，持竹杖，杖端系葫芦，内罗玄机。
说明一下骑与乘的区别，骑是两腿跨坐，乘是两腿盘坐，乘坐端庄雅观，符合仙流作派。人们安排老子乘青牛持竹杖，而不是骑马持藜木之类，其中蕴含古人的自然观和对老子学说的阐释。
《易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”汉代人以马喻天，以牛喻地，马的灵动矫捷，符合入世进取的刚健精神；牛的隐忍负重，符合老子的柔韧守雌思想。
老子所乘之牛不是黄牛、黑牛、白牛、红牛，是青牛，又名春牛！老子自东来，《尚书大传》说：“东方者，动方也，物之动也。何以谓之春？春，出也，物之出，故谓东方春也。”东方，太阳升起之处，万物生发之地，五行属木，色青，生机无限；老子乘青牛，表示盘踞长生。
竹子，一般文化含义是虚怀若谷、高风亮节等，在道家心目中，另有意味。竹子生长速度极快，一天可长数尺；竹子繁殖力极强，一竿可衍生万千，苍茫成林如海。于是，老子手中的竹杖，直堪比附“道一”：道生一，一生二，二生三，三生万物。”竹子的特性，契合老子之道。
葫芦，在民俗文化里，是男根象征物。老子携葫芦，是“抱雄守雌”的写照。
老子观察到周朝国运衰败，无为有为，都已徒唤奈何，遂相机归隐。从洛邑出发，向西。西方，太阳落下之处，万物归宿之地。乘青牛，挟道杖，向西，白色虚无之所，无名有名，循环往复……
千百年来，“老子出关”成为一个意味深长的寓言。函谷关之类的国度边关，既是一种保障，同时也是一种禁锢，是尘世之关、人生之关。老子出关，不知所终，无乃破除束缚，游于无极，让后世无限神往和遐想。
[利茅冰15854271568] - 老子坐骑青牛的来历是什么?
曾习耿：：老子坐骑青牛的来历是李老君在年幼时收服了一头凶猛的神牛。具体过程如下：神牛扰民：太清宫南面的一座大山上出现了一群凶猛的神牛，这些神牛见物咬物，见人吃人，使得附近的路几乎断绝，人们生活在恐惧之中。偶遇神牛：一天，年幼的李老君和本村的孩子二子一起去南山下割草。在玩耍时，一头神牛从山上冲下...
[利茅冰15854271568] - 神话故事之老子降青牛 老子坐骑青牛是怎么来的
曾习耿：：大青牛彻底老实了，二了还在牛肚子里呢。老君狠劲一托大青牛的肚子，把它胃里的东西全都挤了出来，二子也出来了。因为他才被吞下，双没伤着筋骨，不一会就醒过来。但大青牛可吃了苦，从些，它吃了东西总是要再倒出来重嚼。老君见二子醒来，便和二子骑上大青牛，高高兴兴地下山去了。没走多远，...
[利茅冰15854271568] - 老子为什么要骑青牛出函谷关
曾习耿：：有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。他为什么要骑青牛？有专家认为，因为牛代表大地，柔和缓慢，利益众生，所以骑的是青牛。从道教信仰来讲，在混沌之先就...
[利茅冰15854271568] - 老子骑青牛出关的故事
曾习耿：：老子时任周都守藏室吏，因此受到牵连，被迫辞掉了职务。老子见周王室过于腐朽，就打算离开周都隐居。于是，老子找了一头青牛，潇洒地骑着前往函谷关（今河南灵宝市），想出关西游秦国。当时函谷关的关守是尹喜。这一天，他正站在关上远望，忽然看见一团紫气由东方缓缓飘了过来。尹喜也颇有学问，知道紫气东...
[利茅冰15854271568] - 史书上记载了老子骑青牛的故事,为啥骑的是青牛?
曾习耿：：因为牛在道家中属于圣物；而青在五行中代表东方，象征着万物滋长，天人合一，因此，老子才会骑着青牛，西出函谷关，不知所踪。我们都知道，道家创始人老子，可谓是中国历史上，最具影响力和知名度的文化名人之一。可以说，纵观中国千百年以来的历史，老子俨然也处在“第一档”的传奇人物行列...
[利茅冰15854271568] - 老子骑青牛出关的故事
曾习耿：：5. 老子看到周王室的日益腐败，决定离开都城隐居。6. 他选择了一头青牛作为交通工具，骑着它前往函谷关（今河南灵宝市），计划向西前往秦国。7. 函谷关的关守是尹喜，他在关上远望时，看到一团紫气从东方缓缓飘来。8. 尹喜具有一定的学识，明白紫气东来的征兆意味着有圣人的到来，因此他感到非常兴奋。
[利茅冰15854271568] - 老子坐骑青牛来历
曾习耿：：周朝前后很长时期，中国人役马牛驾车而坐，不是直接骑乘。刘向说法出来后，人们故意打马虎眼，把较为碍滞的“乘青牛车”简作“乘牛”，以塑造老子的飘逸风范；随着道家、道教的形成，奉老子为道祖，道家、道教派别繁杂，各自增笔添彩，求同去异，老子形象进一步丰满起来：面目清癯，白须白发，峨冠博带...
[利茅冰15854271568] - 老子骑的牛为什么要叫青牛
曾习耿：：李老君与二子准备进洞捉拿，突然一声吼叫，洞中窜出一头青牛。这头青牛比先前的神牛大一倍，头大嘴大蹄盘大，肚子里仿佛藏着只老虎，头上两只角向前伸着，长约一臂。它窜出洞口，站在半山坡上，见是两个小孩，气得暴跳如雷。它低下头，伸出舌头舔地，将地皮舔得精光。它心想：自从占山为王以来，...
[利茅冰15854271568] - 道家老子的坐骑为何是青牛?有何深刻含义?
曾习耿：：从历史上角度来解读，显然是无可厚非的。因为老子当然已经年逾古稀，《史记》中说他骑青牛自函谷关而去，显然是因为骑牛比起骑马，没有那么颠簸，更适合当老人的坐骑；但是从宗教上的角度来解读，就有另外的一些含义了。这青牛，在道教神话中，乃是一个“神物”。传说这是开天辟地以来，从...
[利茅冰15854271568] - 太上老君恐怖如斯,为什么坐骑仅仅是一头牛?
曾习耿：：原来，老子曾骑青牛过函谷关，从而得道成仙，故后世以青牛作为老君的坐骑。太上老君的坐骑，实则非同凡响，历史记载表明，此牛在老子出关前即已相伴左右。在西游记这部作品中，太上老君的地位至高无上，其资历之深，无人能及，故其青牛坐骑堪称神仙中的第一座驾。在老君经历诸多劫难之时，青牛始终陪伴...
清晨，函谷关长官尹喜巡视城垣；俄见紫气东来，瑞气中，异人现：一长者须发飘雪，宽袍大袖，策青牛、持竹杖施施然面关而来！
尹喜惊喜，知圣人降临，迎迓入内，恳求道：夫子归隐，再见无日，务必说点什么、留点什么，为世人指点迷津。长者诺，著书八十一章、遗文五千余言予尹喜，徐徐出关，踽踽西行，不知所终。
老子出关，最初是一个行者形象，并无坐骑之类。司马迁《史记.老子列传》：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：子将隐去，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之章五千余言而去，莫知所终。”
西汉及后，老子逐渐神化，始见青牛随伴。刘向《列仙传》：“后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。”
至此，青牛作为驾兽出现。周朝前后很长时期，中国人役马牛驾车而坐，不是直接骑乘。刘向说法出来后，人们故意打马虎眼，把较为碍滞的“乘青牛车”简作“乘牛”，以塑造老子的飘逸风范；随着道家、道教的形成，奉老子为道祖，道家、道教派别繁杂，各自增笔添彩，求同去异，老子形象进一步丰满起来：面目清癯，白须白发，峨冠博带，乘青牛，持竹杖，杖端系葫芦，内罗玄机。
说明一下骑与乘的区别，骑是两腿跨坐，乘是两腿盘坐，乘坐端庄雅观，符合仙流作派。人们安排老子乘青牛持竹杖，而不是骑马持藜木之类，其中蕴含古人的自然观和对老子学说的阐释。
《易》说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”汉代人以马喻天，以牛喻地，马的灵动矫捷，符合入世进取的刚健精神；牛的隐忍负重，符合老子的柔韧守雌思想。
老子所乘之牛不是黄牛、黑牛、白牛、红牛，是青牛，又名春牛！老子自东来，《尚书大传》说：“东方者，动方也，物之动也。何以谓之春？春，出也，物之出，故谓东方春也。”东方，太阳升起之处，万物生发之地，五行属木，色青，生机无限；老子乘青牛，表示盘踞长生。
竹子，一般文化含义是虚怀若谷、高风亮节等，在道家心目中，另有意味。竹子生长速度极快，一天可长数尺；竹子繁殖力极强，一竿可衍生万千，苍茫成林如海。于是，老子手中的竹杖，直堪比附“道一”：道生一，一生二，二生三，三生万物。”竹子的特性，契合老子之道。
葫芦，在民俗文化里，是男根象征物。老子携葫芦，是“抱雄守雌”的写照。
老子观察到周朝国运衰败，无为有为，都已徒唤奈何，遂相机归隐。从洛邑出发，向西。西方，太阳落下之处，万物归宿之地。乘青牛，挟道杖，向西，白色虚无之所，无名有名，循环往复……
千百年来，“老子出关”成为一个意味深长的寓言。函谷关之类的国度边关，既是一种保障，同时也是一种禁锢，是尘世之关、人生之关。老子出关，不知所终，无乃破除束缚，游于无极，让后世无限神往和遐想。
曾习耿：：老子坐骑青牛的来历是李老君在年幼时收服了一头凶猛的神牛。具体过程如下：神牛扰民：太清宫南面的一座大山上出现了一群凶猛的神牛，这些神牛见物咬物，见人吃人，使得附近的路几乎断绝，人们生活在恐惧之中。偶遇神牛：一天，年幼的李老君和本村的孩子二子一起去南山下割草。在玩耍时，一头神牛从山上冲下...
曾习耿：：大青牛彻底老实了，二了还在牛肚子里呢。老君狠劲一托大青牛的肚子，把它胃里的东西全都挤了出来，二子也出来了。因为他才被吞下，双没伤着筋骨，不一会就醒过来。但大青牛可吃了苦，从些，它吃了东西总是要再倒出来重嚼。老君见二子醒来，便和二子骑上大青牛，高高兴兴地下山去了。没走多远，...
曾习耿：：有趣的是老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。他为什么要骑青牛？有专家认为，因为牛代表大地，柔和缓慢，利益众生，所以骑的是青牛。从道教信仰来讲，在混沌之先就...
曾习耿：：老子时任周都守藏室吏，因此受到牵连，被迫辞掉了职务。老子见周王室过于腐朽，就打算离开周都隐居。于是，老子找了一头青牛，潇洒地骑着前往函谷关（今河南灵宝市），想出关西游秦国。当时函谷关的关守是尹喜。这一天，他正站在关上远望，忽然看见一团紫气由东方缓缓飘了过来。尹喜也颇有学问，知道紫气东...
曾习耿：：因为牛在道家中属于圣物；而青在五行中代表东方，象征着万物滋长，天人合一，因此，老子才会骑着青牛，西出函谷关，不知所踪。我们都知道，道家创始人老子，可谓是中国历史上，最具影响力和知名度的文化名人之一。可以说，纵观中国千百年以来的历史，老子俨然也处在“第一档”的传奇人物行列...
曾习耿：：5. 老子看到周王室的日益腐败，决定离开都城隐居。6. 他选择了一头青牛作为交通工具，骑着它前往函谷关（今河南灵宝市），计划向西前往秦国。7. 函谷关的关守是尹喜，他在关上远望时，看到一团紫气从东方缓缓飘来。8. 尹喜具有一定的学识，明白紫气东来的征兆意味着有圣人的到来，因此他感到非常兴奋。
曾习耿：：周朝前后很长时期，中国人役马牛驾车而坐，不是直接骑乘。刘向说法出来后，人们故意打马虎眼，把较为碍滞的“乘青牛车”简作“乘牛”，以塑造老子的飘逸风范；随着道家、道教的形成，奉老子为道祖，道家、道教派别繁杂，各自增笔添彩，求同去异，老子形象进一步丰满起来：面目清癯，白须白发，峨冠博带...
曾习耿：：李老君与二子准备进洞捉拿，突然一声吼叫，洞中窜出一头青牛。这头青牛比先前的神牛大一倍，头大嘴大蹄盘大，肚子里仿佛藏着只老虎，头上两只角向前伸着，长约一臂。它窜出洞口，站在半山坡上，见是两个小孩，气得暴跳如雷。它低下头，伸出舌头舔地，将地皮舔得精光。它心想：自从占山为王以来，...
曾习耿：：从历史上角度来解读，显然是无可厚非的。因为老子当然已经年逾古稀，《史记》中说他骑青牛自函谷关而去，显然是因为骑牛比起骑马，没有那么颠簸，更适合当老人的坐骑；但是从宗教上的角度来解读，就有另外的一些含义了。这青牛，在道教神话中，乃是一个“神物”。传说这是开天辟地以来，从...
曾习耿：：原来，老子曾骑青牛过函谷关，从而得道成仙，故后世以青牛作为老君的坐骑。太上老君的坐骑，实则非同凡响，历史记载表明，此牛在老子出关前即已相伴左右。在西游记这部作品中，太上老君的地位至高无上，其资历之深，无人能及，故其青牛坐骑堪称神仙中的第一座驾。在老君经历诸多劫难之时，青牛始终陪伴...