历史上有没有苏妲己这个人?谢谢了，大神帮忙啊
中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人的合拍了。如果按《史记殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向。按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。 当然，这是迷信的说法，不足为信。这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”这就是说妲己是纣王征战得胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，惟“妲己之言是从”。 根据正史记载，他不但投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。 最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个“狠”招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己“乃笑”。如何笑，是大笑，还是冷笑，就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日。”这话戳到纣王的痛处，非常生气，觉得他这是“妖言”惑众，给他难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，“剖心而观之”。 史书还记载，他还将九侯﹑鄂侯两位臣公醢之、脯之，就是一个剁着肉酱，另一个做成肉干；而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要“炮烙”，但他很聪明 ，马上服软，并献给纣王“美女奇物善马”，以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。后来，有点头脑的大臣，装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放，这样以来，自然民心向背，诸侯离心，很快，西伯昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。而他的美人妲己，结果更惨，被砍了头不算，还被挂在小白旗上，给天下人看，说要让天下的女子都引以为鉴。 妲己真有这么坏么？无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。这样论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史的真实情况真是这样么？ 先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还是有很大的距离。春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉。” 而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文史文章的时候，也不免会犯些“职业病”，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后世书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？ 而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不加于土 ，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。” 据说韩非子口吃，可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那时“诸子百家”个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也多是“想当然耳”。便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈。” 这样的想象力只能用疯狂来形容。 也许，在他们看来，反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，达到“高千丈”的地步。 同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语晋语》：“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷。”再到《吕氏春秋先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方。”都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。 那么，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，而且好像还很乐意把这些脏水泼在一个女人身上吗!？
历史上有苏妲己这个人。
妲己，有苏氏部落族人，于有苏国（今河南省温县）人，己姓，字妲。父不详（《封神演义》中为冀州侯苏护），又称“苏妲己”。商王帝辛(受德)妃子。妲己是帝辛征伐有苏氏部落时带回的战利品，因妲己骨肉婷匀，眉宇清秀，深得帝辛欢心，从此纵情于声色犬马之中，后武王伐纣，将妲己杀死，妲己去世时间约公元前1046年。
扩展资料：
妲己（dá jǐ），己姓，字妲，有苏氏部落之女 ，世称“苏妲己”。据《左传》记载，公元前1047年，商纣王发动大军，攻击有苏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己。
《春秋左氏传》中记载，在公元前1047年，妲己所在的有苏部落被商朝军队围攻，一个小小的部落焉能抵挡国家机器前进的脚步。当时有苏部落首领面前的只有两条路：要么为部落战死，要么进献礼品让商王满意。反正都是一个结果，有苏部落首领选择了第二条路，去死？见鬼去吧！有苏部落首领迅速凑齐了一波礼品送往朝歌，在这批“战利品”当中，16岁的妲己只是其中最靓丽的一份罢了。
约1105年出生的纣王帝辛此时多大年龄了？60岁的糟老头子！如花似玉的年纪，却要被当做“战利品”，从此进入深宫服侍一个60岁，在那个时代足以做自己爷爷的老人，对于妲己来说，这是非常不公平的。
在周武王讨伐纣王的誓师文稿《牧誓》当中，提到了纣王迷恋妲己，纣王对民众百姓残暴，整篇文章用了大量的辞藻来说纣王的过错，以体现周国“师出有名”，并没有说妲己如何如何。在历史上迷恋美色的亡国之君不胜枚举。在得到妲己之前，商朝已经积重难返了，如果把商朝灭亡都归结到女人的身上，实在是太过牵强。
一个弱女子，被一部小说妖魔化近百年，随着科学大幕的不断拉开，我们越来越逐渐接近真实的苏妲己。即便陪伴纣王只有区区两三年的时光，但是对于这个16岁的妙龄少女来说，宫廷的生活其实早已厌倦，与纣王一道殒命鹿台，也许是她最好的归宿。
参考资料来源：百度百科-妲己
史记记载
帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。……好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之战，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中，慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。……周武王遂斩纣头，县之白旗。杀妲己。
妲己（dájǐ）己姓，名妲，正确称呼为己妲。河内温（今河南焦作温县）人，中国商朝最后一位君主商纣王王后，乃是百年难得一见的绝世美女，妲己即有苏氏公主，殷洪、殷郊后母，而纣王的另一个儿子武庚，妲己并非武庚生母。一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。
考古发现
以上的种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心，一直到十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳市林州市小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。
“纣王”并不是正式的帝号，是后人硬加在他头上的恶谥，意思是“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！他正确的名称应该是商代的第三十二位国王子辛，也叫“帝辛”。其次，帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实，虐杀比干也有确切的记载，然而砍掉赤脚在冰上行走的人的脚，以及剖开孕妇的肚皮就有些难以令人置信了，特别是“唯妇人之言是听“这一条罪状，根本不切实际，因为商人颇重迷信，任何重大举措，都要求神问卜来决定吉凶休咎，在出土的甲骨文中是有确切记载的，妲己能够影响的力量，实在微乎其微。
希望可以帮到你，望采纳，谢谢
根据《史记》的记载，妲己是有苏氏诸侯之女，乃一个美若天仙、能歌善舞、国色天香的美人，在商纣王徵伐苏部落时被好酒贪色的纣王掳入宫中，尊为贵妃，极尽荒淫之能事，酒池肉林等乃是纣王为博她欢颜而创，并为了讨好她发明炮烙之刑。后被周武王所杀。
有，历史上的苏妲己嫁给了商纣王，在商朝亡后改嫁给了一个小官，卒年不详。
有的 虽然 神话了这个人物 但是还是有的
蒯贾育：：妲己（dájǐ）己姓，名妲，正确称呼为己妲。河内温（今河南焦作温县）人，中国商朝最后一位君主商纣王王后，乃是百年难得一见的绝世美女，妲己即有苏氏公主，殷洪、殷郊后母，而纣王的另一个儿子武庚，妲己并非武庚生母。一种说法认为其父亲乃是诸侯苏护；另外一种说法是，妲己来自一个叫苏的部落。史记...
蒯贾育：：但后世人因妲己奴隶身份卑微故将妲己描写为狐妖，符合当时奴隶与禽兽等同的思想。按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。当然，这是迷信的说法，不足为信。妲己自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以...
蒯贾育：：有苏妲己这个人 十九世纪末，二十世纪初，考古学家在河南省安阳市小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器，铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和商王帝辛的真实面貌，有了接近事实的评估...
蒯贾育：：直到19世纪末20世纪初，考古学家在河南省安阳市小屯村发掘出许多殷商时期的遗物，包括玉器、铜器，特别是刻有大量文字的龟甲和兽骨，这些发现让我们对周代以前的历史有了更深入的了解，也让我们对妲己和帝辛的真实面貌有了更准确的评估。帝辛的正确称号应为“商纣王”。前1047年，他对有苏部落发起进攻，...
蒯贾育：：历史记载，确有此人。妲己，己姓，字妲，有苏氏部落之女，世称“苏妲己”。据《左传》记载，公元前1047年，商纣王发动大军，攻击有苏部落。有苏部落抵挡不住强大的商军进攻，在灭亡和屈膝间，有苏部落首领选择屈膝，献出牛羊、马匹及美女妲己。商纣王喜好喝酒，沉湎音乐，迷恋女人。得到妲己后，对她...
蒯贾育：：1、历史上确实存在妲己其人。妲己，是苏氏部落之女，后世称之为“苏妲己”。根据《左传》的记载，公元前1047年，商纣王征讨苏氏部落时，苏氏部落无法抵挡，便献上牛羊、珍宝和绝世美女妲己，以图自保。2、商纣王因妲己的美色而沉迷，此事属实。妲己来到商纣王身边后，《史记》中描述了商纣王对妲己的宠爱...
蒯贾育：：苏妲己，又称己妲，是商朝末代君主帝辛的宠妃。根据史料记载，她出生于有苏氏部落，具体地点在今河南省温县。有关她的身世，一种说法是她是冀州侯苏护的女儿，另一种说法则认为她来自一个名为苏的部落。帝辛在位期间，因妲己的美貌与魅力，对她极为宠爱，导致他荒废了朝政。公元前1046年，武王伐纣，...
蒯贾育：：苏妲己是历史人物，但后世传说中她被描绘为狐狸精的化身。在《封神演义》等文学作品中，苏妲己的故事充满了奇幻色彩。实际上，在这些故事中，苏妲己的肉身虽然被九尾狐狸精占据，但她的本人并未死亡，而是与狐狸精共存于一个身体之中。在不同的文学作品和影视剧中，苏妲己的命运有着不同的描述。例如，在...
蒯贾育：：在封神榜年，妲己被描述为一个千年狐仙，他已经变成了一个人，专门蛊惑商纣王，使商纣王变得不道德，并最终废除了国家。这本书还把妲己描述成一个拥有魔法和巫术的女巫。史记对妲己的描述和封神榜有很大不同。在史记，苏妲己似乎是一个工具，当她出生。当妲的母亲没有结婚，姬发她的弟弟姬旦想收养未...
蒯贾育：：历史上的确有苏妲己，也的确是纣王的妃子。根据《御批通鉴辑览》和先秦众多史料的记载，苏妲己是商末时期“有苏氏”部落的一位绝世美女。纣王讨伐有苏氏部落获胜，便把妲己作为战利品带回了国都，纳为妃子。苏妲己肯定不是妖精，而且也没有《封神榜》里写得那样恶毒。例如比干就不是她害死的。至于什么...